王阳明《瘗[1]旅文》赏析

◇注释

[1]瘗：掩 埋 。

[2]维：发语词。

[3]正德四年：公元 1509 年。

[4]吏目：明代各州的僚佐小官。

[5]篱落：篱笆。

[6]觇： 探 视 。

[7]薄午：近中午。

[8]畚、锸：挖运泥土的器具。

[9]盂：盛食物或浆汤的容器。

[10]嗟吁：表示感叹的语气词。

[11]涕洟：鼻涕和眼泪。

[12]繄 ： 是 ； 此 。

[13]中土：中原。

[14]重去其乡：不轻易离开家乡。

[15]蹙然：忧愁的样子。

[16]虺： 毒 蛇 。

[17]维： 只 有 。

[18]殊方：与中原地区不同。

[19]乡土之离：远离乡土的人。

[20]骖：乘﹑驾。

[21]紫彪：紫色小虎。

[22]文螭：有花纹的蛟龙。

[23]累累：繁多、重积的样子。

[24]厉： 恶 鬼 。

◇翻译

在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。近午时刻，有人从蜈蚣坡那边来，说：“有一个老人死于坡下，旁边两人哭得很伤心。”我说：“这一定是吏目死了。可悲啊！”傍晚，又有人来说：“坡下死了两个人，旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状，方知他的儿子又死了。第二天，又有人来说：“看到坡下堆了三具尸体。”那么，他的仆人又死了。唉，令人伤心啊！想到他们的尸骨暴露在荒野，无人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪鼻涕，向死者祭告说：“唉，悲伤啊！你是什么人，什么人啊？我是此地龙场驿的驿丞、余姚王守仁呀。我和你都生长在中原地区，我不知你的家乡是何郡何县，你为什么要来做这座山上的鬼魂啊？古人不会轻率地离开故乡，外出做官也不超过千里。我是因为流放而来此地，理所应当。你又有什么罪过而非来不可呢？听说你的官职，仅是一个小小的吏目而已。薪俸不过五斗米，你领着老婆孩子亲自种田就会有了。为什么竟用这五斗米换去你堂堂七尺之躯？又为什么还觉得不够，再加上你的儿子和仆人啊？哎呀，太悲伤了！你如真正是为留恋这五斗米而来，那就应该欢欢喜喜地上路，为什么我昨天望见你皱着额头、面有愁容，似乎承受不起那深重的忧虑呢？一路上常冒着雾气露水，攀援悬崖峭壁，走过万山的峰顶，饥渴劳累，筋骨疲惫，又加上瘴疬侵其外，忧郁攻其中，难道能免于一死吗？我固然知道你会必死，可是没有想到会如此之快，更没有想到你的儿子、你的仆人也会很快地死去啊。都是你自己找来的呀，还说它什么呢？我不过是怜念你们三具尸骨无所归依才来埋葬罢了，却使我引起无穷的感怆。唉，悲痛啊！纵然不葬你们，那幽暗的山崖上狐狸成群，阴深山谷中粗如车轮的毒蛇，也一定能够把你们葬在腹中，不致长久的暴露。你已经没有一点知觉，但我又怎能安心呢？自从我离开父母之乡来到此地，已经三个年头。历尽瘴毒而能勉强保全自己的生命，主要是因为我没有一天怀有忧戚的情绪啊。今天忽然如此悲伤，乃是我为你想得太重，而为自身想得很轻啊。我不应该再为你悲伤了！我来为你唱歌，你请听着。

我唱道：‘连绵的山峰高接云天啊，飞鸟不通。怀念家乡的游子啊，不知西东。不知西东啊，顶上的苍天却一般相同。地方纵然相隔甚远啊，都在四海的环绕之中。想得开的人儿到处为家，又何必守住那旧居一栋？魂灵啊，魂灵啊，不要悲伤，不要惊恐！’

再唱一只歌来安慰你：‘我与你都是离乡背井的苦命人啊，蛮人的语言谁也听不懂，性命没指望啊，前程一场空。假使我也死在这地方啊，请带着你子你仆紧相从。我们一起遨游同嬉戏，其乐也无穷。驾驭紫色虎啊，乘坐五彩龙；登高望故乡啊，放声叹息长悲恸。假使我有幸能生还啊，你尚有儿子仆人在身后随从；不要以为无伴侣啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂卧其中，与他们一起呼啸，一起散步从容。餐清风，饮甘露啊，莫愁饥饿腹中空。麋鹿朝为友啊，到晚间再与猿猴栖一洞。安心守分居墓中啊，可不要变成厉鬼村村寨寨乱逞凶！’”

王阳明（1472～1 5 2 9）明代哲学家、思想家。原名云，更名守仁，字伯安。出生在浙江余姚，后迁居绍兴，曾在绍兴东南的阳明洞筑室读书，自号阳明子，故学者称他为阳明先生。弘治十二年（1499）中进士。历任刑部、兵部主事，因上疏触犯太监刘瑾，被谪为贵州龙场驿丞。历任南京太仆寺少卿、兵部尚书等职，曾镇压江西等地农民起义，平定朱宸濠的反叛，也镇压过广西等地的少数民族起义。卒后谥文成。精于诗文书法。著述后人辑为《王文成公全书》（也称《阳明全书》）。阳明天生聪慧，自幼豪迈不羁，喜任侠，善骑射，慨然有经营四方之志，一生经多次艰苦的磨练，始能在学问事功方面有伟大的成就。故其门人钱德洪说：“先生之学，得之患难幽独中。”（年谱卷二 阳明先生年谱序）他在哲学上发展了和朱熹对立的陆九渊的学说，认为“心明便是天理”，主张“知行合一”、“知行并进”。他反对用“鞭挞绳缚，若待拘囚”的方法教育儿童，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”，达到“自然日长日化”。他的学说在明代中叶影响很大，并流传到日本。

钱钟书的父亲钱基博这样评论王阳明：“而于时有大儒出焉，曰余姚王守仁字伯安，特以致良知绍述宋儒象山陆氏之学；而发为文章，缘笔起趣明白透快，原本苏轼；上同杨士奇、李东阳之容易，而力裁其冗滥；下开唐顺之、归有光之宽衍，而不强立间架。”（《明代文学》2 6页）不仅指出阳明诗文之特征，还兼论其承前启后之地位。下面的这首诗若置之陶潜、王维集中，当无任何逊色之处。

何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻。

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

——《王阳明全集》卷二十《龙潭夜坐》

那暗暗花香与淙淙溪流，月下幽人与栖鸟空山，露中草鞋与风中葛衣，都俨然一副隐士高人的情趣与襟怀，尤其是“江北江南无限情”的结尾，更给人留下余韵悠长、含蓄不尽的无限遐想。那“临流欲写猗兰意”的情趣，分明是一种高洁的圣者境界，《乐府诗集》五八《琴曲歌辞猗兰操》引《琴操》曰：“《猗兰操》，孔子所作，……（孔子）自卫返鲁，见香兰独茂，喟然叹曰：‘兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。’乃止车援琴鼓之，自伤不逢时，托词于香兰云。”原来在诗作高雅超然的背后，还隐含着作者圣人伤时之意与济世之情。

（原载《阅读与作文》2006年1、2合期）返回搜狐，查看更多