这是一首在鸡鸣声声、风雨交加中喜见归人的诗篇。也有一种说法是乱世思君子的诗。
两种理解的分歧在于如何理解诗篇的前两句，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”。若把“风雨凄凄”理解为比兴之词，那就是一种象征了。所谓“劫火洞烧，不烬唯玉”，乱世之中也有节操自守、不改其度的坚贞君子。这样，诗篇所表达的就是身处乱世、幸遇君子的欣喜。这种说法对古人影响颇深，表明了《诗经》作为民族的经典，是参与了精神传统建构的，而且它参与的方式，就是通过对一些篇章的具体阐释来完成的。现代人可以不赞成经学对诗篇的阐释，但对经典塑造民族性格的作用必须郑重对待。
现在我们再来说另外一种说法。在《诗经》“国风”中，“君子”一词多指丈夫。因而诗篇也可以理解为欣喜丈夫回家。这样，“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”的句子，就是在写实，描绘风雨交加、鸡鸣不已的具体情境。这样，诗篇所表又很容易让人联想到唐人“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人”那首诗。
诗篇最精彩的是“风雨如晦，鸡鸣不已”两句，表现的是黑暗与光明的交织搏斗。一面是风雨代表的黑暗，一面是鸡鸣代表的光明与希望；一面是压抑，一面是奋扬。那奋扬不已的鸡鸣，象征着光明对黑暗的取代，读这样的句子，令人精神振奋。
或许诗篇只是在渲染夫妻相会的具体环境，但它的刻画，却使诗篇获得了一种超出主题范围的新的哲理意味。好的比兴，可以使读者如痴如醉而无以言传，使诗篇有限的表述含带无限的意味。“风雨如晦，鸡鸣不已”两句，可算是突出的一例。
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